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[2018] 碎语集终结篇:旦

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子曰 发表于 2019-1-11 15:33:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

  那个独自徘徊的人,仿佛陷入了时空漩涡。一瞬间,他似乎看到了远古众生的祈祷,听到了翼龙惊恐的喧嚣。抓一把淡黄的沙砾,眺一眼无垠的涟漪,他忽然想起了水的来路,想起了空气和云翳的诞生——那不止是梦的启始,也是年轮的日记。人世间所有的轰轰烈烈,都像此消彼长的潮水,英雄泛起的浪花,人民载动的大船,皆是过眼云烟。一切的一切,只是命运的独眼所投射的,它喜欢看惯春花秋月,又看不惯红尘的傲慢自得。寂静空旷的海岸线上,思想之深难抵海底龙宫,心气之高高不过灵魂的翅膀,平凡人生拿不动生命难以承受之重——天知道,海知道,沙土知道,而只有自己不知道。

  天苍苍,野茫茫,世间万物兴衰,人们只看到了结果,而结果恰巧只是表象。人们看不到酝酿的过程,就像人们不知为何“闪念顿起”,不知为何有突兀怪异。从开始之初,到呈现一刻,人们只是感到了疼痛,而肇至疼痛之感的源头在哪里,无人能够辨到清晰。地球是个大因果,却只是更大因果的一个小部落,而地球上所有的有机载体,又自成各自的小宇宙。思念的一瞬,你已把能量传导给了惦记之心。从无限大至无线小,每个人的命运都是不多不少。桃花绽开三月,莺飞草长的日子,晨光最好。

  心花是人类最是自如的绽放,一念起,色彩斑斓,一念消,寂寞无色。人世间许许多多的梦境,都是自心自念的描摹,所谓见多识广,所谓痴心不改,皆是自愿于命运的安排。如果下一个情节中你是时空之外,一朵盛开的蓝紫鸢尾,我愿做一只小蝴蝶,恬然徘徊于所有的昼夜。心不期多,只一个足可岁月。

  剩余价值用在何处才不惹尘埃,是人类应该检讨和深思的。“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”这算是个人的悲剧,还是人类整体的荒唐?以大牺牲换取大利益,再以利益缔造下一次牺牲,历史成了血腥的战争曲线,和平时期反而成了暂时的间歇。岁月不饶,人类只有放下一些概念,更新一些观念,才能拯救未来,拯救自己。

  “有趣的单身胜过将就的婚姻。”这可能就是当下一些不因经济困难、处境窘迫而选择单身过活者的共识吧。当人世众生多了选择的自由,一些带有惯性的思维模式就会被打破,而传统的观念、定义和习俗一旦被打破,生命的意义就有了更宽泛的解释。不只婚姻制度和情感侧重的解构已发生变化,就连人伦深处的古旧理念也在更新内涵——养老的话题,也越来越被理性思考赋予新样态,各不麻烦、互不相欠的取向,让代际责任与义务有了解脱的可能。希望科技发展带给社会的变革,有利于个体人的选择自由,而不是无处不在的新圈套、新拘囿、新捆绑。假如科学在揭穿更多宇宙真相的时候,不会抹杀普通人存在的价值。

  人人都有无力抵挡的厄运,在它抵临之前,世人无法抛弃盲目的乐观。硝烟散尽,才发现比活着更幸运的是死去,那是彻底的自由,也是完全的放下。时间是个骗局,它以不存在的方式摇醒了长度和永恒。而活着读秒与死去不觉,竟是人生最大的纠结。

  成功皆是个例,失败没有共性,世上没有后悔药的原因就是,后悔的那些人及其缘由都不一样。大数据能解决的的问题,只是节约了时间,而节约了时间却并不具备价值和意义。人世间夸夸其谈的人一定不是费劳力的,而专注做事的人也没有时间聒噪。当时代陷入耍嘴皮的境地,嘴皮子挨饿的可能性就增多了。

  贪大解决不了小问题,响声替代不了经济效益。经济下行压力下,重要的不是你想干什么,而是你能干成什么。

  让旅游的归旅游,让文化的归文化,做到极致就是招牌,强行搅拌的结果就是夹生。尊重市场规律,才能突破市场与公益的界限,否则就会自找尴尬。

  不算成本,不算折旧,不算税费,不算必须消费和经营性支出,不算各类利息,不算投资损益率,不算环境修复费用,只算毛毛躁躁、千疮百孔的全部收入,然后叫嚣形势一片大好,这就是当下一些统计数据、企业宣传、招商引资和工作报告的一大特点。水凉不凉、鞋小不小、日子好不好过,大家心知肚明、自己知道。治死了七八个人绝不敢声张,而侥幸治好了两三个人,全地球上彪炳成了神医,这世界到底谁才是可信的标尺?

  大英雄为何陷入穷途末路?大智者为何不解人情世故?大德者为何难避红尘之忧,大觉者为何难渡俗界众生?因为它们都犯了一个错误,那就是高估了一代代的乌合之众。

  这世上有一种人,叫不可救药。不可救药的原因是天性如此、后天无法修改。无论善良还是邪恶,不管正直还是贪私,无论热情还是冷漠,不管虚荣还是谦逊。年华尽头,一阵风拂散,过去已远,未来尚远,唯有今天复今天。

  人世间,人与人,最近的关系应该算血亲吧?这也是人认识世界、认识他人、认识价值和自我的第一凭借、第一缘分。但就是这第一层、第一步,很多很多人就已陷入了偏见、误解和迷茫,不由分说地失去了公允、客观和本真。问世间情为何物,从一开始就糊里糊涂。以家为单元的人伦结构的源头设计,是这社会形态的导语,成也斯败也斯。

  后现代社会,人类世界只有两大矛盾:一个是家庭身份与社会角色的不可调和,只能非此即彼。另一个是不自然生态和自然界的剧烈冲突,结果就是你死我活。

  一直很想提请那些所谓的智者、能人和权势,凡事应审慎判断与选择——转型是个很糊弄人的词,要知道事物的进展是阶段性的,如果原来就不是定型,后来哪来的转型?真正的定型的东西,一旦被转了型,那就是一件、一类、一个、一种事物的消亡,而新兴的事物并不是前事物转型而来。还有一个跨界融合的问题,如果能够跨过去,那界并不是真正的“界“,是人为创造的概念和观念而已,会种地又会唱歌的人,它不是跨界,它只是一个人素养的兼收并蓄而已,一切企图通过跨界并得到融合的想法、做法,终将颓败于别扭和尴尬,那时再醒悟、觉悟、反思,恐怕时过境迁不由人了。大千世界,无中生有,一分二、二分三、三生万物,这是一种共识,事物可以分生,但分生的本质是,老本还是老本、新芽自是新芽,它们早已不是一码事了。

  说到“一分二、二分三、三生万物”,忽然想到癌细胞的繁殖方式,它是别于常人细胞的一分二、二分四,而是一分三、三分九,这就是玄机中的玄机,中医早该对此应该有所察觉——造物主在这个命门上设置的拙劣密码,也许利用古老的中医之道,可以破解并化消,只可能是医道业者,一直还没“想到”,还没找出“窍门”吧。

  知其何以生,才谙其所以死。察其何以因,方觉其所以果。世上所有破立之法,皆有机律可循,不得法则无路。

  过去有警言是这么说的:人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉。还有一句:人为财死鸟为食亡。这些话中描述的现象当然是富含贬义的,也是人生修行路上的基本禁忌。但实际情况如何?人心依旧不足,鸟儿依旧贪食,皆因天性——造物主就是那么设计的,故事就是那么安排的,世间万物自始至终就是那么一场存在。所以,人为财死鸟为食亡,不丢人,不脑残,要怪也只能怪到自然造化留下了太多的破绽。

  天降英才下凡尘,文雅慈心忠义魂,莫道江湖风雨疾,上苍不辜厚道人。

  老老年间,人味是人伦辨识和相认的基础,没人味者被视为异类、怪物、邪佞之徒。后来人味这词中间被添加了一个字,变成了人情味。别小觑这个情字,它一下子就把内涵的东西变成袒露的表达,换句话说,原来玄虚无边的人味被具象了,也就便于俗世理解了。但是,人味之源义、之丰茂、之心魂情智的醇厚,远不是轻飘飘一个浮表之情所能覆盖的。人味是有光谱、有能量、有磁场、有感应、有引力、有排斥的。科技发展的企图中,人们渴望智能机器渐渐有人味,却不料在这个追求的过程中,人类正慢慢失去人味。

  一个时代开启了人性的恶,那大朵大朵的罪之花,吞没了一切。一个时代开启了醒悟的芽,那一枝一枝的情之叶,婆娑着喜悦。一个时代唤醒了灵魂的渴,那肆无忌惮的掠夺欲,撕裂了温和。一个时代刺痛了神智的腱,那悔不当初的心碎感,砥砺着诺言。生逢何时,不由人己,如何取舍,尚由心志,天下大势所趋时,那坚守到最后的身影,最像上帝。

  看不懂,不相信,不敬仰,这是一些人对高尚的态度。这种态度不难理解,也完全可以见谅。只是很担心,他们怎么教化自己的孩子,他们如何描述崇峻的山、辽阔的海、清澈的空气和水。

  一个挥霍过去的国家没有未来,一个透支未来的民族只有当下,一个缺少诗意的城市只有建筑,一个满眼钱财的家庭没有情趣。鱼和熊掌兼得的企图一直让许多不服气的、刚愎自用的人,不服气、不死心、存侥幸,可历史上曾经摔打过痴迷心的那些情节,还将重演,还将一次次重演。几万年以来的人类社会无数次的徒劳,从来就没有摇醒装睡的自以为是。

  莫把水到渠成当成自己的功劳,勿将锦上添花当作自己的招摇,这世界上没有真傻的人,只有装傻的修养。那些真傻的人他们也看不懂谁是人谁是鬼。

  很容易感动的人,其实又很容易忘记。感性倾向者嬗变,理性倾向者恒定。所谓不记仇者也不记打也。

  有一种人生来就是救扶苍生的,他们是人形的神灵、物化的慈悲。他们游走在百丈红尘,以世俗目光中的卑微、低贱、执拗和顽韧,去尽心尽力完成崇高的使命。甚至,他们无名无姓。从来,他们无怨无悔。一直,他们生生不息。他们像韦陀、像观音、像关公、像侠士、像云风、像雨露、像星光……或者他们就是人们敬奉的那一切美好的化身——人们只是想、只是说,而他们却是做,忘我忘心忘情忘忧忘疼忘恼地去做。人世间,惟有心存善念者,才会被他们感化,而感化却不是他们祈求的,他们红尘修行的唯一目的,就是希愿人人自生慈悲,春风化雨,回头是岸。

  闫肃生前曾写过一首歌,其中有一句词唱到:借我一双慧眼吧,让我把这纷扰看的清清楚楚明明白白真真切切……假如愿念成真,一个人真被赋予了一双慧眼,但不知他敢不敢睁开、敢不敢审察、敢不敢洞悉那一切——丑的、恶的、黑的、暗的,那无时无刻不有、四面八方都在的东西。但不知长了一双慧眼是否还有生的勇气、活的乐趣、睹的美好、聆的愉悦。当一个活生生的世界成了埃克斯光片、成了虚实分明、真假立判的剖面,慧眼之识,会不会得不偿失?有人说:人性是一面纸糊的大鼓,用力敲破了会很痛苦。求一双慧眼,其实弗如糊涂,看穿所有就没有惊喜,看透全部就只有结局,一直在路上,期待才有丰富,或偶尔邂逅满足。

  人世间有一种被忽略的规律,那就是天赋一能,亦必削一短。换句话说,熙熙攘攘之人伦众生中,形貌和意态的长与短、丑与美、福与祸,是对等安排的。比如,从大概率和普遍性上讲,矮个子较为聪慧,美貌者心思单纯,体弱者反而长寿……

  有始无终,在一件事物、一段时间、一组人伦中,是个毛病,而且它正在成为新常态、新模式、新迹象。但从一千年的长度为参照系,寂然看红尘,这世界哪里不是如此?

  群众不是挡箭牌,因为群众就是自称群众的人,也是被推到对面的人,群众可以涵盖一切人,包括自以为不是群众的人。良莠不齐、鱼龙混杂的芸芸众生,如何拿的起群众二字?如何离得开群众二字?以此群众叨扰彼群众,无非还是个体的人自己的私心杂念,而非理性公德意识。

  窗外是大海,等春暖花开。春暖花开时,希待你姗姗迟来。你迟来不是你不情愿,而是你从此留影霞彩。矫捷的生命在追风的日子里,最是可爱。可爱的光景中,有远古的情怀。情怀三月,忧伤像诗歌的役差。每一次粘合信封,都是敛藏的慢怠。不是惰于给你写信,只是不知你收信的门牌。臆想之末,是海岸泄湖里的青苔。我只是时空一瞬,却愿拿出大段的岁月,专注于寂寞的念猜。

  思念是一双翅膀,灵犀是唯一的方向。当潮汐向月荡起,当风云向梦遮蔽,你心所思所依,已托与量子,纠缠了前生来世。而当下的几许迟疑,何苦又说身不由己?

  免賨减赋是富民兴业之源本,涸泽而渔只会民穷而心慌。强军加税不是不可,富仁之士当首责,利益攸关则必须。所谓志士,心怀和能力高达之人也。

  人生自古怯先死,尘世从来惧后生,苟且富贵已相忘,勿向暮鼓问晨钟。

  消防改革转隶后,将对其体制和机制带来两个重大变化。一个是地方对其人员和职能的制约因素增多,另一个是队伍跨地域流动性、人员跨年龄流动性逐渐消失。转为地方管理,就无法避免地方钳制,消防预防、消防监督、消防隐患处置制度和措施的落实,是否遭受影响,这将是必须拭目以待的。即使救援服务、抢险救灾等“无所不往”的举动,亦然要经受从战士化到职业化转变带来的磨砺——军人的优势,不是一般行政事业单位所能替代的。消防官兵的牺牲奉献精神,是新中国和平时期最闪亮的一道道光芒。我个人觉得,消防体制部队化建设应该保留,改革的发力点应该是延长服役时间和确立退役安置的刚性政策,而不是现在这种模式。算了算了,还是杨慎说得好,让时间说真话吧,不如左顾右盼而言它。

  倏忽一晃似梦游,年岁转眼再从头,尘世初醒抬望眼,昨夜雪色渲新愁。

  停车难,看似是个小问题,仿佛只关乎驾乘者动静行止。其实它是个大问题,是一种大病。它带来了资源严重耗费、环境严重污染、身体严重伤害(不管驾乘还是路人)、商服流通业严重被制约、家庭财富严重被分流、生活安全严重被侵犯。我就不理解了,一个人口大国为何鼓励和纵容全民自购车政策?这种为了一时痛快而贻害后生的决断像不像当年的一胎政策?看似发展前景无比美好的城镇化、大城市圈的规划,如果公共交通、智能交通的问题解决不好,一切都无从谈起。错了就要检讨、就得快改、就要另行良策,而不是视而不见、死撑硬挨。君不见,车流滚滚,令多少英雄竞折腰。修路不是根本——它占用了太多土地、坏了太多风水、隔断了太多自然,控车疏流畅通公交,才是大国转型的内在原力。

  皮毛之疼,骨血之痛,看似都是痛苦,却有天壤之别。——虽摘了话语大意,其字句组织的甚好,也戳到了现世诸多矫情的痛处。放眼当下,太多人怨气冲天、愤懑不已,喊疼叫苦恨世道,可他们的那些鸡毛蒜皮,与底层寻常百姓的倾城之难、进退无路相比,简直就是撒娇卖萌。有一种忧伤是可耻的,因为那是吃饱了撑得难受,那些温饱难料的城市贫困者、乡野绝望者,又如何自处?真正怀念乡愁的人心里想的是那些受苦的人,那才是不以自恋为原点的放达和惦挂,那才是真正的骨血之疼。——电视剧《知否,知否》听对白有感。

  若是心里有百姓,就别老惦记着割韭菜。土地是命根子,断了就没了来路。楼房是钓饵、是磐石、是异物,钓坏了人心、压弯了脊梁、搅乱了自在。种子那么贵、水肥那么贵、交通那多费、看病人心碎、上学剪枝脆、中青那么累、暮年独守愧、透支岁犹未……那到底什么是幸福感?奋斗目标是什么?这一生一世,那生生世世,又为何?何又为?

  劫难不可逆的时候,只能等时间的安排,阻止灾难的唯有一场更大的灾难。这就是红尘劫,没有死,就没有活,只可怜见,众生皆苦,无处怨。

  别羡慕他们的笑容,时间在等。别嫉妒他们的浮荣,时间在等。别惧怕他们的狰狞,时间在等。别怨恨他们的无情,时间在等。时间在等他们,你只需等时间。当未来成了过往,你寂心净空时,自会悟忘。

  那年携君寻风流,快意恩仇,沧海一声笑,天涯走到头,不怕疼,只畏忧,断臂留手解邻愁。那年陪君云游,听风哭,看花瘦,不与尘世缠不休。一场梦啊,可怜求与丢,跪了英才,屈了灵秀,一壶老酒遮恼羞。断了骨,缩了筋,桥向东西,南随走。那年聆君一曲灭,弦五根,梦一场,苍苍白露隐雪后。德不美,罪不丑,迷心撕不透。叹君清泪,不知为谁流。上帝已死,云天星离缪,何故君不撒手?

  岁月如果也有横断面,我们是否能看到年轮的表情。如果你在某个刹那,刻写进了一个人记忆的光景,生命的回眸就留住了生动。万法归一,等待彼此,都已安然于静寂,心魂之核化灵成风时,念之愿,将以永恒之涟漪,远离惊奇。

  非常人非常事,无法成为寻常人的滋补品和壮阳药,因为那些人的心志、情怀、能为、勇气和担当,一般人模仿不了、尝试不得、承受不住。这个世界太多悖论——遑论生讳论死又大兴宗教,赞美英雄才俊又敬佩甘于平凡,信仰崇高伟岸又笃信踏实,向往浪漫潇洒又鄙视放浪形骸……最后这世界最早失去的情态就是安详、安然和安逸。

  集万千宠爱于一身的女子,就有生命难以承受之重。汇众生敬奉与一体的高冷,难免岁月空虚之茫然。大有大之旷渺,小有小之逼仄,凡尘之合适,不在少不在多,只在于相宜的真切。人活于世,最好的样态,就是不欺人,也不自欺,梦祥瑞,醒恣意。

  任何四不像的事物,只有靠时间的流逝才能鉴别其劣其优——又是那该死的时间,它一直扮演着事后诸葛亮,真实、客观又不疼不痒。几十年不短,几百年不长,时间最有耐心,它的刻写从不走样。形形色色的史笔或因诸多原因,对记述有所删减或修饰,而时间不会篡改事实。在时间的全景中,自说自话、扮演织编与袒露直白都只是发生、都只是过程、都只是情节和场景。普罗大众可以忘记、载体库馆可以坍塌、昼夜次序可以剪辑,只有时间不会。时间既是肇始、见证,也是结束、坦言。人们可以蔑视、忽略时间的存在,却又只能靠它凭证和标记。幸好时间没有企图,也无须企图,因为它也终将不会永恒。

  化形为人,活着最大。性情成格,站死为大。溘然而逝,不蔑为大。怀念深沉,不语为大。恩仇有因,不妄为大。平凡不卑,自珍为大。山高水长,行者为大。仁智不孽,尽心为大。神志无边,恻隐为大。

  不贪长生,不惧灭死,健朗行止,清净心念,既来则来,既去则去,如来如是,如是如来,不憾惜斯,无怨忌兮。

  距离产生美。距离已经产生美,距离正在产生美,距离还将产生美。这种美就叫距离。距离是陌路,是隔断,是客观,是空间……距离还是时间的起因、过程和结果。它所有的美,都是等待。

  睁开眼没完没了,闭上眼没完没了,这世界似乎打通了梦境、现实和魔幻的结界,各类能量借助各类介质无孔不入。其实除了吃喝拉撒睡,人世间有多少忙碌是无用功,恐怕人们不敢细数,因为一细数就会问很多为什么——那么多信息、观念、套路、折腾的骚扰,究竟有什么意义?既没有价值,又没有增益。

  心情愿念无处搁,惟有托付神道佛,尘世本是机缘巧,命里打鼓莫敲锣。

  因花成果千千结,祸福相依代代活,众生万物皆荣枯,一念十丈披绫罗。

  岁至腊月渐近年,除夕立春待天暖,猪年几多忐忑事,且随人道且随缘。

  儒风展翅逝远年,潇洒坦诚清名悬,岁岁今日缅君怀,音容宛在忆大鸾。

  胸襟开情怀,气度展风采,君子心磊落,英雄志不改,仁者登山高,智者近水来,浑欲逐云散,且待瑶光白。

  一池薄雾锁翠柳,几缕春光遮娇羞,老桥那端,痴魂半丢。无言身后,寂默不求,十里樱瘦悸豆蔻,百年相思云自流。唐诗配酒,词曲柔殇,终未开口到尽头,纸扇红袖,锦锦绣。绣一枕梦游,竟犹是,牵牵人海,不松手。

  一念飞絮一场风,一愿流觞一刻倾,一世运程一生路,一岁炎凉一轮空。

  在感性与理性之间,我更倾向于感性,因为在我看来,感性是启迪理性的源头,理性是感性的广种薄收。感性是真切的温度、情绪和灵感,虽有跌宕却不失机缘。而冷硬无趣的理性,即使富足亦是无聊。

  很是敬佩那些能做、会做、愿做饭的人,尤其是那些用心做饭者,他们大多是有谱气、有逻辑、肯奉献、肯担当。做饭看似一件小事,其实是一件关乎生活根本的大事,也是维系生存能力的基本要领。

  别把一切罪责归咎于市场、消费者。精致就是精致、专业就是专业、佳品就是佳品、创新就是创新、制造就是制造。那些动辄就把闪失、粗糙、伪劣、糊弄的事责怨怪于市场、迁怒于消费者,那就转化成了肇事者的原罪。举例说:服务不好的饭店客人少,而说市场不景气,岂不本末倒置?

  网络刚兴起时,记得大家的共识是:天天泡在网上的人,要么没事干,要么企图借助网络找事干——既有干好事的,也有干坏事的。网络无处不在、终端入口五花八门的当下,人们似乎已离不开网络了——干正事离不开它、干坏事也离不开它。网络所代表的传播、传输、传递、传染……能力,终于捕获了世人的心愿、心志、心情、心痛……它直达心灵、控制心灵,捕获了心灵,就捕获了物化的一切。具形的符号和咒语,时时刻刻入侵着少年、青年、中年以及老人和孩子的视听感应——网页、终端、文字、音画、情感、买卖……网络散布的诱惑、恐吓、怨愤、忧伤……像细菌、病毒、教义、指令,让这个世界瞬间理解了孤独的集群、刹那懂得了狂欢的寂寞。组成人类社会的是人,一个个具体的人,只要是人,不管他是谁,如果他要想干点什么,就难逃网络的束缚和介入。而这一切的一切,颠覆了从前和从前的从前,人脉、人智、人气、人心……皆在网络面前,质换了套路。网络开启了另一个潘多拉盒子,新的神族纷争的时代已经启幕,普通人、平常心,无法自拔,已不可能独善其身。

  将来,纳米自意识技术、超大自意识机器、超伦理基因技术、化合细菌技术等几个关键技术,任何一项取得突破,就是传统意义上的普通人类的末日。

  “我们是一只被金钱束缚的猛兽。”这是深处困境的许多人内心底处,一直常蜷不死的念头。也许其中有的人,或以锲而不舍、或以审时度势、或以借力打力、或勤奋进取,成就了愿景。但还有不少人终于未得天时、地利、人和,而抱憾终老,但虽败犹荣。一世一生,并非人人得势梦成,但只要在万里红尘中,不留污渍、不亏本心,虽历经英雄气短,也终会换得个问心无愧。放眼四界,大至国家民族,小至凡俗常人,一分钱难倒英雄汉,但必有四两拨千斤之天道酬勤。原非庸俗池中物,必有一天飞腾天。天地之间,物各有主,命各有数,头上三尺有神灵,惟有不昧心。

  人至暮年,心慢慢净了,净的像娃娃的心,所以就有孩子气。人至暮年,情渐渐淡了,淡的如清清的水,所以不再贪图七荤八素的杂味。人至暮年,气缓缓地短了,短的似梦寐时的吐纳,所以气息静轻若无。但人至暮年,更容易忆念少儿童伴,更多泛思青春敏感,更渴望挚友逢面——哪怕相对无言。老而朗泰,不如多去会会老朋友,以最简单的范式,聊慢言简,粗茶淡饭,亦是光景恬安。做儿女的,多多成全暮年人的聚会,是红尘大善良啊。

  最新实施的个税征收要点中,赡养岳父母的费用不抵扣税金的缺省规定,忽视了一个重大政策造成的重大社会问题——独生子女家庭夫妻各自父母乃至祖父母的共同赡养责任和义务,他们的沉重负担本就是国家政策造成的,在一定收益幅度内,他们不但不该承担税负,还应有一定的国家补贴。我虽然不理解涉及个税的制度设计,深涵了什么用心和潜台词,总觉得让人心里不太舒服。

  追看了很多集《一战日记》,对战争的罪恶性,愈加有了深切、客观和全景的理解。但越是往深了想,越是看不透战争、和平与文明的互为因果关系。有人说,一战,尤其是二战,推动了人类科技井喷式的迅猛发展,回眸那个浩劫般的年代,不得使人承认,此断的确不虚——二十世纪科技进步的速度,连这二十一世纪的当下犹难望其项背。回眸战争,还能发现别样的端倪——越是浩大的世界纷争,越是能从整体上反映“人类的动物属性”,越是能窥见所谓人类文明遮蔽着的争夺性——无非是谋取和戮抢的手段之别。少数阴谋家、野心家的战争也罢,普罗大众所谓的正义战争也罢,究其竟,战就是为了争,无论争的名义和实质是什么。地球是人类和其它生灵的共有家园,一切都是大家的,而内心深处、识辨深处,人类这样想过吗?生灵们这么想过吗?没有。阅读战争,我唯一的鉴悟就是:人性本恶,兽性本恶,灵性本恶,不容置疑。

  有一阶段,借钱度日的很自卑。有一阶段,私贷收利的不合法。有一阶段,借钱不还的是大爷。有一阶段,有钱不借的是傻子。有一阶段,贷款乱闯的是英雄。有一阶段,私募众筹的是创新。有一阶段,抵押炒股的得便宜。有一阶段,透支明天的是会活。有一阶段,追着放贷的是天使。有一阶段,破罐子破摔的成老赖。有一阶段,高利贷毁了实体业。有一阶段,网络金融产品扼杀了青年人。有一阶段,不再说股市是经济的晴雨表。有一阶段,房奴遍地满街走。发皮汗的人世间,谁是始作俑者?谁是卖药的?

  物联网全面覆盖的时候,高智慧谋杀案的破案率可能会降为零。物联网无处不在的时候,荒乡僻壤的田园生活将是大富翁们的生活聚居地。

  人之病入膏肓,就是医术高明的真医生好医生说的:回家吧,该吃点啥就吃点啥,不用再吃药了。放大视角看其它,就是明白人说的:让前列腺先闭嘴,请时间发言吧。

  海曲狗年冬雪频,商贸流通添劳累,干冬湿年有老话,湿冬是否旱猪岁?

  古城海曲夜落雪,岁末日照似梦国,冬季海滨静如诗,一杯热酒开愁锁。

  除了传统的鞭炮被逐渐禁止,假期“后遗症“莫名其妙的“治好”,拜年活动被“规范”,年节福利被“清除”,慰问探视活动的敷衍了事,龙狮、旱船、高跷等老杂耍不再走街串巷,等等此类是年味锐减的原因之外,城市化、住宅楼、社区化,也是褪尽年味的现实酵素。还有,孩子成倍数的减少,更是没了天真烂漫的生力军。这些问题不是没有对策,而是想不想下气力去复苏、传继和浓郁的问题。

  新年第一场雪,似乎突入其来的无话可说。亮灯的夜,被霓虹涂染的雪色,竟让一首名叫《雪夜》的诗,无法续写。如果没有夜的黑做背景,雪的梦亦是无处遁形。于是那个醉酒的人仰着发烫的头颅,一次次问天:如果柳宗元活到今天,他会不会体验到前无古人的寂寞?

  年味,说到底是一种图腾、信仰、召唤和总结。根本上,年味是中国人的精神重温、岁月印迹、文化传统。俗话说:放下手机、立地还我。放下手机,好好过个年,把心思放在年味的培植上,这应该也必须是成年理性人群的觉悟。

  放下手机,专注吃一顿饭难不难?很难。放下手机,认真品一杯酒行不行?不行。放下手机,静心蹲马桶好不好?不好。放下手机,仔细谈一场恋爱可不可?不可。放下手机,真真旅一次游中不中?不中。放下手机,跟老爹老妈聊聊天懂不懂?不懂。如果你的心已拴在了手机里,你走站坐躺都那么紧紧地攥着,它疼不疼?

  雪夜,梦在行走,一步一个脚印。你却像幽魂,找不到自己的影子。遥望着被时光抹去的从前,你恍若一盏路灯,不忍把拥挤的街巷,映照成了凄凉的空白。

  告老还乡,报团养老,如果有切实政策做保障,可以成为新的暮年康养的新模式。夕阳无限好,相约一起老,亦是别样的未来。在那繁花盛开、汐去潮来之静界,陪伴相熟不恼,任梦寐穿越时空,仿佛重拾逍遥,鹤发童颜又年少。

  盘古开天,沧海桑田。初光先照,东夷玄鸟。齐鲁灵秀,海曲潮头。活力时代,再启光彩。你听,日照海岸那古老而年轻的脚步,你看,文明曙光那瑰丽而明亮的翅膀。普照人间的玄鸟展开羽翼,趁阳光正好,让创新领跑光荣与骄傲。

  他砍了你的右手,有人说要克制,依法维护自己的权益。他接着砍了你的右腿,有人说要克制,依法维护自己的权益。他接着砍了你的左手,有人说要克制,依法维护自己的权益。他接着砍了你的左腿,有人说要克制,依法维护自己的权益。你四肢皆无,仰起沾满泥土的头颅质问苍天:法律一直都在哪里?

  一生三万六千天,掐头去尾留中间,睡觉最少去三成,吃喝拉撒门私关。要想自在莫惹事,若能逍遥勿站边,爱恨情仇皆费心,得失沉浮梦不甘。春来秋去相思在,阴晴圆缺难停轩,寂向泥塑木雕处,诉求无果惟清欢。红尘一念因缘定,昼夜轮替秘不掀,可怜众生以为是,幻空一忽意不忝。

  看一眼这方大千世界,什么类型的人在唱主角,什么类型的人在主动隐退边缘,什么类型的人在苦苦挣扎,什么类型的人甘愿沉默不语,什么类型的人越来越忧心忡忡,什么类型的人愈发张牙舞爪……就能预见这世界已经发生了什么、正在发生着什么、将要发生些什么。如来即来,如来会来,如来必来,这就是如来如是的要义。

  生活一往情深,渐变的却是创造生活及创造生活这个概念的人。生之趣犹在,而活之期似已消无。当世人将物质利益看成了生存的唯一贪图,肆无忌惮之丧心病狂,就成了无所不在的社会生态。道不存,则心无序,大势又将重启滥觞。

  三维世界,阴阳一直在博弈,这是平衡中的不平衡,又是不平衡中的势均力敌。而这个相对论正在被超思维创见撬出缝隙,对峙的局面正在发生微妙的变化。千里之堤溃于蚁穴,这句话揭示了力量的两个方面,蚁穴是改变事物的微妙之处,水之聚力是摧毁事物的根本原因。人们习惯于天地乾坤、明暗阴阳,却为深谙阴中阳、阳中阴的内蕴玄机,外阳之阴、外阴之阳,取决于内阳之阴、内阴之阳,互换不是妥协,融合才是灾难。

  有想法,得有办法。学习可以催生灵感,但借鉴无法创建。但令人无奈的是,许久一来,那一方境界的人,一直靠抄袭活着,且在毫无顾忌的抄袭过程中,窥见了玄妙的缝隙。思维之所以有开放和桎梏的不同,就在于对个体人与集体人的认识和把握。如果土壤没有改变,种子没有选择。

  人生一世,有难数的诸多第一次,也有可数的最后一次。而其实,所有的所有都是唯一的一次。“一个人不可能同时趟过同一条河流”的哲理是对的,在这个相对稳固的三维时空里。所以,每一次都有意义,无论第一次喜悦、第一次忧伤、第一次吃饭、第一次做梦,还是其它的那些第一次,都是唯一的,都是有意义的。

  现在的孩子,从牙牙学语起,就要被动地充实智商、情商、学识、才艺、体能。而等他们长大了,那些费尽心机积攒的东西还用的上吗?我窃以为,以现在科技发展的速度,好像除了天赋异禀的超级精英,将来绝大多数资质平平的一般人,再没有做人上人的机会。而且未来之社会,个体人的概念、定义、价值和权利,将发生天翻地覆的革命性变化——那种变化,恐怕是绝大多数人不曾期待的,也是不愿意看到的。



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