沙滩拾贝之二十七：岁月流灭

　　树叶一旦落到地上，就彻底失去了曾经的灵动，那本来婆娑在高高枝杈上的骄子，只会慢慢朽碎，化尘归土。世间不少人的命运亦然如此，一朝被摘离依附，恰似被秋风扫落的叶子，很快就被遗忘、被边缘、被岁月抹去。那落叶归根犹护花，但失落的人生呢？又何处惹尘埃？
　　野生的花草，已感受到了风中的肃杀，它们却不管不顾，依旧与艳阳缠绵、与蜂蝶热恋，它们比任何跑动的生命更从容更坦然。
　　寻幽入园访古贤，陡见路边红豆杉。刺针墨绿难亲近，赤果柔圆似修仙。
　　秋深多风云弄影，万顷海波堆雪晶。遥望不见彼岸人，唯有帆船载梦轻。
　　观沧海，问自心，旧梦是否已离开？听涛声，等船来，归人是否已忘怀？岁月蹉跎，唯有自白，那一首无字的歌，留给了曾唱醉了的亭台。跟海鸥挥别吧，不带走一片云彩。
　　短短一生，上过几次山？下过几次海？唱过几首歌？醉过几次酒？见过几次花开？拣过几次落叶？可曾忆数？可曾自问？可曾与人谈起？可曾寂然忘记？人的短短一生，看似走过很远的路、吃过百味的饭、遇见过不少的人，但真的入心刻忆的情景有几回？平凡之外，为何意不平？
　　基于自私的研判与选择不是清醒，而是趋利避害的取舍；词汇丰富，描述隽永，但缺少情怀和思辨的文字，不过是一块口香糖，有甜味，耐嚼，但是没营养；瞭知世事，却做不到柔滑顺遂，不是智识不够、情商不足，而是世道难为；许多不该是普通人个人的错失和愧疚，却让个人自己承担了精神压力，一定是社会结构出现了问题，有可能还是大问题；玩的挺花哨，但是无助于根本问题的解决，有意无意地起到了掩盖和迷惑的作用；真正的小丑表演，是让人看到了辛酸与悲苦，而不是让人们也变成小丑；带病而活的人才是一类明白人，因为在不完美的世界里，不完美才是常态；使一个年龄段的人承认自己的身体已不再生机勃发，是一件很艰难的事，没有人笃信自己老了，都是第一次也是唯一一次老，不少人不知如何自处和处岁月，致使一些小老人成了“老而不死”的贼，这个贼就是贼心不死，贼心不死常常会妨碍中青年人的生活；夏天使人热透了，所以心身不惧寒意，冬季使人凉透了，因此热望暖意，肌体与心识的不约而同，恰好证明，人还是季节性动物，只是具备了不迁徙亦能活在固定疆域的本事而已；能让人恍然大悟的，不是躲在世外苦思冥想的静修，而是历经风雨之后的开朗；除了说不清道不明的缘分纠葛，万里红尘中，真正让彼此终生不舍的情分，大概率不超过万分之一，甚至更低；当钱能解决百分之九十九的问题时，那百分之一绝对是宝贵的，它们要么是天意，要么是天赋；当今世界，越是心灵富足、生活无忧的社会，越是不会买一些根本用不到的物件，越是不会攒出一些用之填补“心穷”空慌的“垃圾”；一些人一生注定不得清闲，也因此心生抱怨，可如果命运之神将其置换成清闲人生，依然还是会心生抱怨，所谓“一切都是最好的安排”，就是命运替当事人做了最优的选择，否则，有可能连活到抱怨的年岁的机会都没有；有一种幸福是比较加自我评估而得出的优越感，但是这种幸福感是自私的表现之一。
　　幻潮涌起必消退，试看后来谁裸泳；时间如刀削削去，光杆终究难遁形。
　　有话难言绕口令，绕过滤镜直戳痛；悲怆积攒聚愿力，怒花盛开百花零。
　　他是太子的伴读和谋士，那天太子因为一时冲动，误杀了无辜的渔夫，他勇于将责任一力承担，抹去了太子的德失污点。为使人们忘记那件事，他将名字中的渝字改为樵字，从此一生不吃鱼。后来太子顺利登基，他决绝不入仕，举家隐入乡野僻壤，耕读打柴教书。有人说，士为知己者死。他说吾非惧死，只是怕吾死后主公会自责、会难过。历史不会记得一个舍我取义的小人物，但太子和他的重孙记得，娶立他的重孙女为后，他和太子终于都成了他们后人的祖先。
　　一处固定放置的两个垃圾桶，每晚会有三到五个前去翻找捡拾的人，那其中折射了什么？书画作品的留白是分多层的，既有整体的留白，也有局部的留白，还有具体物象的留白，那都是气口。有人说，老天爷收人都是一茬一茬的，所以人们会在某个时段，听闻不少人不约而逝。他有两子，为此铆足劲儿勤奋经营他的电子器材小店，只想让孩子们受到良好教育，哪料想，次子大学刚毕业就患了脑瘤，花了他几乎大半积蓄也没能逆天改命。送走次子的那天他一夜白头。他对陪他办事的老同学说，老二是超生的，回想起来，如果从来没有过他，也就没了失去的痛苦。
　　冬日暖阳照三月，九十昼夜半阴晴。花开叶落年复年，人在路上魂归冥。路是路，桥是桥，冀望无期不尽同。犹是三界意纠缠，不计荣辱自化形。
　　有人做过实验，有人亲身体验，一直待在某个环境里，会昏昏沉沉没精神，换个境界就会精神抖擞心情愉悦，其玄机是什么？人挪活树挪死？没那么简单，也不只是气场和频率的叨扰所致。栽在城市街道旁绿植带的树，向上长的动力特别大，那又是为什么？是低处的尘埃飞扬和噪音污染，使其不堪其扰，所以拼命长高一点，企图摆脱低层境。这世上，越来越多的人造人、人造物、人造景，不再是自然而然，而是激增或然，此情此景此样态，前所未有。因此，人们习以为常的越来越多的由里向外、由外向内的变化，人们渐趋麻木的频见的突兀和怪诞，都是有因致果的。未来有形无形、原有和新出的，诸多“新常态”、“新无常”，一定会快速且不可逆地缔造出一个“新境界”，无论众生适应不适应、耐受不耐受。
　　青春已过便是秋，路走宽道不跳沟。到了一定年龄，原来从没入眼的那些衣裳也穿上了，从前不服气的事物开始服气了，不再信春捂秋寒的俗话了，曾经把着不放的慢慢撒手了，对是非的判断标准有了别样的谅解。人至死都在成长的进程中，到了什么岁数懂什么事、做什么事，这个尘世的构建，如此规序，难以僭越。
　　网上和现实中看见，未老先衰的那么多人，是哪里出了问题？他们的朝气、明亮和英朗哪去了？是水土还是气息、是境换还是物变、是精神还是心灵、是辐射还是污染，到底是哪个层级、氛围和环节出了问题？白发苍苍，臃肿肥胖，皱纹衰容，等等，许多与年岁不相符的征象过早地显现在了年轻人的身心和神情，与之对应的，是高龄人群大幅度增加，意气风发的老年人，憔悴疲惫的青年人，这世界，让人说什么好呢？
　　到底是谁忽悠了众生，逝者必须穿那样别扭的衣服辞世？究竟从何时起人们不约而同选择那些古装和洋装扮送了死者？平时爱穿的惯穿的生活装为何不能陪伴去“异乡”？凡是“炒作”皆有利益，只要推送必有“猫腻”。前一阵儿，忽然鼓吹“金元宝”成袋地烧化，能在冥间一夜暴富，那是不是造“元宝”的厂家商家的渲染？自古以来，总以“阳间”拟“阴间”，俱是人情世故、“鬼情世故”，人鬼情未了。其实灵性散尽后，能量归尘原，唯有缅怀的心念，才是代代流转的情分。当基因传承亦灭失，轮回亦随之终止。
　　看得见的皮相看不见的心囊，听得见的情绪听不见的忧伤，秋末的诗行终于续写到了冬的寒凉，城市到乡野的距离恰似山巅到礁石的漫长。吃糠咽菜的岁月亦曾怀揣梦想，枕戈待旦的日子也会梦回温柔乡，而脸面终究撑不起灵魂的羸弱，孤独的人世间唯有装作合群的人活到了寂静的灵床。告别是一场作秀的情景，沉默才是最久的顽强，粒子之间从来不会融合，黄叶飞舞的风中又是翱翔的翅膀在歌唱。
　　不思不想不念起，无虑无忧无猜疑；断梦断情断期望，自由自在自如是。
　　每次看到描述和自述做父亲、做丈夫、做祖父、做外祖的艰辛与不易，总是为之唏嘘，那其中，既有共情也有共鸣，既有理解也有谅解。而其实，自古至今，东南西北，一茬茬担当的男人，哪个不如此？人们常常赞美慈爱、良母、贤妻，但极少歌颂负责任男人的韧忍和承担，但知性者对优质男性的敬佩是由衷的。在国家民族与宗族家庭之间，一直都有两肩担道义、肝胆照人寰的男人。
　　大梦一场醒那时，那时温柔似愚迟；可怜红尘无记性，跌宕起伏换新题。
　　从城镇到城市，从城市到都市，再从都市到城市、从城市到城镇，是谁在那个街巷的转角，窥见了命运的齿轮，在碾压梦想的翅膀，在剪掉灵思的羽毛？转了一大圈之后，谁会梦醒于村西的小河边，又唱起了祖母教给自己的童谣？
　　企图从历史遗迹、古人遗留中窥见从前的欢愉和愁苦，那几乎是不可能实现的臆想。因为，只有情感之波动无法物化成形。令人遗憾的还有上古以降，中外历史传续中，音乐文献和典籍的散佚，决然成了难以猜想的真正的“留白”，这个留白说的是留下了空白。也许，谜一样的过往，恰是人类命运的最好安排。
　　谁把游牧传成神？无根何来魂继魂？只凭一张任性嘴，全靠两片忽悠唇？若无盐酒焙烫火，哪来递进刻碑林？但愿逻辑入心思，不遑世间大写人。
　　远僻极地雪盖山，玄梦启灵魂冒尖；尘心未忘源头水，先觉开枝立顶巅。
　　很多年以前，去过河山南麓的河山石亭，那时还是它的“旧模样”。后来听说损坏了，后来又听说修复了，但没有再去实地验证。今年春天，因故去了一趟普照寺，在三楼环廊上远远看到的似乎就是河山石亭。河山石亭亦称钟亭，始建于明代，记不得它的亭檐下的八个字，网上搜了一下，才恍然，原来是：东“望海”，南“观风”，西“瞻岱”，北“仰宸”。听说有人将那八个字拓印了，甚至有人还摹写了送人，不知真假。今儿所以写到河山石亭，是因为在网上看到有人发表的摄影图片很像河山石亭，但确定那不是河山石亭仙风道骨的模样，是故而赘述。
　　那一天傍晚，它来了。在它逗留期间，它在山石上凿出了岩画，在湖畔铺上了栈道，在荒草中燃起了火苗，在海岸晒出了盐晶。后来它离开了，在地球的不少地域，留下了一群群似是而非的它的模仿者，模仿者自诩为人类，将它传说成了神。而它离别之际，没有坦白自己到访地球的目的，也没有告诉人类，它到底是谁。也许，它是不舍而去的，只不过它的不舍，不是留恋，而是未尽兴的贪婪。
　　有几个问题，问出来要比答出来更有意趣。比如，有人以来，死去的比出生的多吗？比如，有史以来，有墓碑的比没有坟头的多吗？留存下来墓碑比没留下来的多吗？比如，往上推，百家姓里似乎都有声名显赫的祖先，无论血缘还是人伦关系，真的沾边吗？比如，谁会笃信自己的宗族或民族一直是一脉相承、从不混淆的？比如，对历史遗留的态度，是倾向于自然风化，还是时不时修旧如旧？比如，在笃实记录历史与恣意解读历史之间，人类共同的选择是倾向于前者还是后者？比如，谁相信仓吉造字的传说和记载？文字是不是有个渐进与演化的过程而非一蹴而就？比如，谁敢确定自己的一代祖先一定不是非正常诞生的？比如，如果一方小世界是个循环、是一个圈，那所谓的未来是否就是过去？
　　除了不可理喻，其它皆是情有可原。只不过，谅不谅解则是另一句话所阐述的了，比如情有可原、罪不可赦；墨家的消弭是古代科技思维悄然告别各个王朝的始端，也让一种不可弥补和转圜的遗憾，化作一声叹息，一晃千年。所谓的国学如果不包括墨家、杂家、道法，则会失之偏颇；小聪明可以汇集孵化出大智慧，而大智慧却不兼容小聪明，那是智慧的悲哀，而不是聪明的无奈；历史一次次在重演，但不少人一直不相信或不愿相信，不相信不影响历史的一次次重演。其实相信历史会一次次重演，更有利于人们深刻理解和把握历史的走势，不至于傻傻地认为历史笃定是曲线前行的；几乎人人都知晓人的躯体上有不少“窟窿眼子”，但不少人并不明白，有的“窟窿眼子”是看不见的，一旦出现哪个“窟窿眼子”不通的情况，就会出现问题，不只是“一窍不通”，更多的可能是出现疾患。流水的走势告诉人们，蜿蜒曲折的水流恰巧说明，疏通不了就会堵，堵了就有危险。
　　行走天地间，无非是山水，不过是人伦。只是，同一条路线上的经历，有的人能将经受、感受、领受全部领略到身心和见识中，而有的人则难以名状。不是所有的人都能真的“置身现场”的，在少数人的意识和感受中，始终找不到“现场”。所以，行万里路，读万卷书，对一些人而言，其实是一件非常难为的事情，因为它们无论是在行为还是在思绪上都做不到。
　　风和水，是人类智慧的启蒙者。拂动万物的风，开启了人类对生动的追问，而千变万化、百折不挠的水，更是造化了一方境界。在一脉思绪中，风水亦成为一门学问，在不少层级形成强大影响力。但归根结底，水不容置疑当是地球世界的缔造者，没水的地球，只会是一种状态，死寂。甚至那地表下的熔岩，有可能都懒得喷涌。
　　站在人的原点上审察天地万物，就会得出一个人本结论：凡是无人的境界和物件，皆为空。比如，空山晴雨后；比如，人去楼空再无凭；比如，小儿成人摇篮空；比如，抹去相思心无念。于是，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，斯言引申义中，暗藏对人伦的疏离之择。
　　一条路，有四季枯荣，有拥堵空寂，有人在路上享受着愉悦，有人在路上经历着忧伤，路还是那条路，而时光却不再是那段时光。物是人非情已过，少小离家老大回；纵使万里忆不忘，奈何鬓发落雪白。人生如旅，距离之路可以返程，记忆之路可以闪回，但时间之路却无法逆行，灵魂之路亦难回返。现世为人，像一根薪柴，一次痛快酣畅的燃烧，只是为了给一方小世界，添一股温暖，那攒不住的灰烬，随一阵阵的风，皈依尘埃。
　　人的一生，不认识的人，没走到的路，无法实现的愿望，就像暗物质世界一样，耗尽百年亦不可抵达。人的一生，能够遇见、认识、熟悉和重逢的人，是有总和的，同样，走过多少路，多少期望成真，也是能够数算的，只是，如果想求出一个等式，却是很难很难，因为那个人间的算法，无法算出天地之间无尽造化“巧成书”的路数。了然一个人与一个世界的默契，就不会强扭和僭越，亦不会难为自己，在短暂与永恒的相互链接、相互妥协、相互因果之外，其实还有很多成全，那些成全即是宿命的完成。
　　窗边茶台上有一盘苹果，我问它们，被从树枝上摘下来后还能光合作用吗？还在继续生长吗？一盘苹果眼不睁头不抬，每一个搭理我的。它们一定很奇怪，这傻叉是不是发癔症？如此脑残的问题怎么好意思问得出口？不过傻叉也不搭理它们，兀自用手机搜索查阅了相关知识，方才得知，被摘离树枝的苹果不能光合作用，就是挂在树枝上它们也不能，因为它们不是叶子，没有叶绿素。傻叉把答案念给了苹果听，也不知它们能不能听，能不能听懂。不过，傻叉傻乎乎的喜欢如此憨呆，毕竟，它们曾经鲜活过，它们虽然被摘离了生机盎然的枝杈，却依旧承载着物种绵延不断的衍续使命，而且还是以利它亦利己的样态，一年又一年，给傻叉一族以酸甜的享受。泥土，风水，阳光，给了苹果的种子、幼苗、枝叶以能量、以滋养，它们回馈给大自然的是青翠绿荫、是芳香的花朵、是甜脆绵软的果实，天地间，万物之间，其实是个相互成全、互为因果的圈环之链，造化了一方小世界的别样的完满。
　　世人未醉半朦胧，皆因得了庸俗综合症。什么是庸俗综合症呢？简单说，就是好日子（和平、无聊、平淡）过多了，失去了探险之欲、超然之心，被世俗的粘稠裹挟着，既不惜也不舍，既不痛也不痒，麻木不仁的同时，只寻求廉价的感官刺激，完全没有灵动之态，只见情绪化或盲从奴。
　　如果语境宽松，表达或阐述，应该也必须简明扼要、言简意赅。因为那样既有效率又不浪费时间和财物。做到那点并不容易，因为需要思绪明确、逻辑缜密、字句严谨规范、要素齐备且语气恰当而不失逻辑重音。如果是诉求性表达，则更要在前述内容基础上，表明依据、理由、目的和诉求标的。否则就会事倍功半，甚至令受众云里雾里、不知其然、不知其所以然。条理明确、逻辑清晰、要点恰切，既是个人生活需要，也是社会交集的必须。缺螺丝的人，大多数是因没有逻辑知识和常识参照，纯靠“经验”和情绪支配人生。如此那般，不只是它们自己过得稀里糊涂，靠近它们的人也会被搞得焦头烂额。
　　天生万物皆有归宿，从洞穴到高楼，人类历史就是一条不断摆脱自然束缚的奋斗之旅。但绝大多数生灵因为路径依赖的“惰性”，几万年几十万年没有升级和改进自我生态的意愿和行动，在生物链的一环上，苦苦挣扎又安于现状。正如鲁迅先生的那句追问：一贯如此，便是对的么？
　　山岭上的苹果收摘了，生产环节已完成，秋收之后的其它环节陆续演进，其后的收购、运输、销售，俱是价值至价格的运作。人世间的事，环节越多越耗费，而“附生““寄生“在那些环节上的人，只创造价格而不增添价值。但是，所谓的文明社会，就是那么进步的。
　　玄乎境界，神棍套路，教派伦理，都在不约而同的叙事章节里，说“神仙吃精血、大鬼吃小鬼”，人在自然界，就是吃牛羊猪的神仙，就是吃萝卜青菜的大鬼，就是吃鱼鳖虾蟹的饕餮。一个字，吃，让人间有了动力、活力。所有的行业、产业、职业几乎都是为了吃，为了吃的舒坦、惬意，确保吃的安稳、自在，就必须坐着稳妥有格调，就必须身暖体面，就必须处境无风无雨，所以，想明白了，就是一切为了吃、为了吃的一切。
　　走进码头，看到被捕获的海产品被分拣的命运，或许能让不少人明白，一只看不见的“大手”，一直在分拣着人世众生，只是世人都看不见那只“大手”，也看不见那一张张扣结密实的大网，更看不见机理演化的来龙去脉。看不见其实挺好，如此就不会天天生活在惊惧中，才有心情去你争我抢、去荣辱沉浮、去悲欢离合。岁月一页页掀过，日子就在不知不觉中“外甥打灯笼”。
　　起风了，且风力强大，那意味着又将大幅降温。这个季节降温是对的，终究要对得起已经开放的暖气。秋冬季节，反反复复从暖房走出冷冽的户外，温差造成的影响导致的感冒类疾病自然增多，有的人不是赶不上这茬就是赶上那茬，总在秋冬季折腾一阵子。走在路上，感受着大风摇叶簌簌落的意境，不由想起古代普通人畏冷怵寒的生态，那时的贫寒人家真的要靠自己的耐受力撑过寒冬。文学作品中“当掉破棉袄”换钱的情景，若非那个时代的亲历者，不会明白，一件棉衣也是很值钱的物件，毕竟棉花在平民百姓中的普遍使用应该晚于宋代初期。
　　回不去的乡村，留不住的城；梦不见的远方，攥不住的情。古老的还在古老，憧憬的不再憧憬，背着行囊不知何处皈依，挽着季风独自流浪人生。潮水已经退去，街市渐已冷清，画出的大饼，终究抵不住饥寒的俯冲。如何直面跌落的愿景，如何面对一种坐吃山空，那说好的再重逢，是怎样的孤苦伶仃？人世间的三十年河西，竟然换成了三十年河东，那河水枯竭的日子，去哪里找回从前的温暖与冰冷？
　　大风降温明显，走在街路的人有不少缩着脖子，怕是衣服穿少了，大概领口灌风了。忽然想起年轻时的自己，零度左右的天气，依旧衣着单薄，尤其是跟女子一起漫步，那感觉，就是风雪交加，估计连眉头都不会皱一下。再后来，年近不惑，仲冬时节，依然是一件短呢大衣潇洒走，若是陪徐娘一起赶路，无论多大的北风，定然神采飞扬，那绝对不会打哆嗦。如今呢？那劲头儿一去不回。别说陪大妈走路，就是个妙龄阿姨，也会脚步匆匆奔着暖屋，肯定是三步并两步。唉，人终究还是要走近没出息的年岁，既怕冷又怕热，完全不再耐受炎凉。只可惜，太多人的青春岁月大多不懂事，只因身在此山中。
　　公交车线路，曾被誉为城市的动脉。而今，搭乘公交出行的多是免费乘车的六七十岁的人，身体硬朗些的八十多岁的乘客也不罕见。偶尔搭乘的中壮年人，图新鲜的不在少数。除此以外，还有一些时间宽松的乘客，他们（她们）如果三五成群搭乘，可能就是参加什么培训、什么活动。老年群有的是赶集、赶早市的，有的是走亲访友、串门赴约的。正常上下班时间搭乘的青少年人群，有学生，有职场职员，有相对远途的工人。旅游旺季，搭乘旅游线路公交的游客也不少，头脑灵活、善于攻略、关注网络信息的青年人居多。其实不少时间段、不少数线路上，半空车运行甚至空车运行的，亦是常见，看着拥挤的城乡道路上运行的公交车上那寥寥几个乘客，似乎有一种心疼的感觉。各类私家轿车越来越多，来来往往的车上大多就是车主一个人；电动自行车上，在某些时间段里，乘员反而多过私家车，接送孩子的占了一部分。城市化、商品房的居住模式，打散了过去那种一个单位、一个机构、一个企业、一家厂矿集聚在一个地段的状态，公交线路再怎么规划和分布，也照应不了各色人等的交通需求。估计有些人，怕是十几年没乘坐过公交车了，就像有些人很久没乘坐过绿皮火车一样。年代变了，许多曾经习以为常的也变了，而且，将来还会变得更多，不管人们喜不喜欢、适不适应。